Filosofi Fitrah

RUMAH INTUISI - Berpuasa sering dikatakan sebagai ibadah yang berfungsi mengembalikan manusia kepada fitrahnya. Berpuasa di Bulan Ramadhan memungkinkan pengamalnya untuk kembali kepada kesuciannya.

Kesucian itu kerap disebut sebagai fitrah. Secara bahasa, kata Fitrah  menurut bahasa Arab memiliki arti asal kejadian, kesucian, serta agama yang benar (Redaksi, 2001: 20).

Jika dikatakan sebagai arti asal kejadian, Ia bersinonim dengan kata ‘ibda’ dan khalq. Fitrah manusia atau asal kejadiannya sebagaimana diciptakan Allah SWT, menurut ajaran Islam adalah bebas dari noda dan dosa seperti bayi yang lahir dari perut ibunya.

Jika disebut sebagai Fitrah dengan arti asal kejadian, akan  dihubungkan dengan pernyataan dalam Qs. Al Araf 172-173:

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.”

Ayat di atas mengabarkan bahwa secara fitrahnya, manusia dahulu pernah berjanji dan bersaksi bahwa Allah swt. adalah Tuhan mereka, sehingga fitrahnya manusia adalah mengakui Allah sebagai tuhan mereka

Kemudian fitrah tersebut akan dipengaruhi oleh keadaan sekitar manusia ketika lahir ke dunia seperti terdapat dalam hadits yang menyebutkan semua bayi terlahir dalam keadaan fitrah (‘ala al-fitrah), dalam keadaan suci dan tergantung kedua orang tuanya akan dijadikan pemeluk Kristen, Yahudi atau Majusi.

Fitrah manusia juga disebut memiliki arti sebagai agama yang benar, yakni agama Allah SWT,  dihubungkan sebagian penafsir al-Qur’an dengan kata fitrah.

Kita dapat melihatnya dalam surat ar-Rūm ayat 30: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah. 

Al-Qurtubi juga berpendapat  bahwa fitrah memiliki makna kesucian jiwa dan rohani. Dapat juga disebut sebagai  firman Allah SWT yang ditetapkan kepada manusia.  yaitu bahwa manusia sejak lahir dalam keadaan suci dalam artian tidak memiliki dosa. (al-Qurtubi, 1996: 5106)

Pada sisi lain Ibnu Katsir memberikan pengertian tentang fitrah yaktni dengan mengakui ke-Esaan Allah SWT atau tauhid.

pada hakikatnya sejak  manusia sejak lahir membawa tauhid, atau paling tidak ia berkecenderungan untuk meng-Esakan Tuhannya dan berusaha terus mencari untuk mencapai ketauhidan tersebut (Katsir, 2004: 432).

Dari semua penjelasan di atas, dapat direnungi bahwa fitrah adalah titik balik yang menjadi episentrum kesadaran manusia untuk kembali ke pusat dirinya.

kembali ke porosnya, lalu secara reflektif menarik garis kembali ke asal dan berjalan kembali menata hidup dalam tatanan sosial maupun tatanan berketuhanan.

Ibarat Google Maps, Fitrah adalah fitur "Pusatkan kembali", untuk mengambil rute yang benar dalam melanjutkan kembali perjalanan di tempat yang dituju yaitu kebahagiaan Akhirat.

Ramadhan akan berlalu, Idul Fitri datang mengahmpiri, mari pusatkan kembali kepada fitrah kita, untuk kembali melanjutkan perjalanan menuju akhirat.

karena ke depan akan amat banyak fitur-fitur duniawi yang semakin mengaburkan tujuan perjalanan kita sebenarnya. Sebab itu, kita perlu fitur Ramadhan sebagai energi yang menarik kita kembali kepada titik balik lalu memulainya kembali dengan rute yang benar menuju Ilahi.. Amiiin

Referensi:

Dewan Redaksi. (2001). Ensiklopedi Islam. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve

Al-Qurtubi (2000). Tafsir al-Qurtubi juz VI (Al-Jâmi’ li Ahkâmil-Qur‘ân). tahqîq: ‘Abdur-Razzaq al-Mahdi, Dâr Al-Kitab Al-‘Arabi.

Katsir, Ibnu (2004). Tafsir Al-Qur’an al-Azhim. Cairo: Maktabah as-Shofa